决不能通过把这些因素合成的方法创造艺术品s因

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所以,叙-ii总是记记,它比实际的历史,甚至比我们葚作自己记忆的个人历史都更纯粹,因为诗是创造的,如果诗的洁节是从艺术家的记忆中借用的,那么,诗人就必须用纯粹经验性的因素,代替尥实际过去的一切非经验性成份,就象一个画家用纯视觉观象来取代一煅空间感觉中的非视觉成份。喜剧动作则是主人公生活平衡的破坏与恢复,是他生活的冲突,是他凭藉机智、幸运、个人力最甚至幽默1讽刺或对不宰所采取的富有哲理的态度取得的胜利。符号即我们能够用以进行抽象的某种方法。呼吸是生理节奏最完整的体现:当我们将吸入的空气呼出时,身上便出现了一种对氧气的需要,这个是新的呼吸的动力,因此也是新呼吸的真正开始。这个是十分自然的,因为在产生各种可感节奏的生命中,在每一个人类机体中,这两种节奏都是并存的e尽管社会成员,甚至其中最强有力、最优秀的成员,都要历尽生命,都要死亡;但社会是连绵不尽的。但是由于在那里展开的音乐即一种符号形式的理论,在这里被当做整个艺术哲学的出发点,因此,应该苜先清楚地交代一下它的基本语义学原则,语言是人类发明的最惊人的符号体系。夺t年f。尽管其中从來没有出现折磨、苦刑、火刑或任何其他传统的形象,实际上却创造了一座没有明白指出的地狱〈它只在第十六章的回顾中出现过一次)。另外也包括某些孩子们和娴熟的音乐家们同样可以听到的音乐本身的性质。但是,这种新塑艺术在今天的发展已经否定了这些看法。

它是一个整体,但它不能被概括为对某种信念的说明,不能被当傲某某主义加以接受或拒斥,更不能简单地运用它将经验解释为一个整体。按照这种方法所建立的关于常见物的联想,从本质上看,是一种建立视觉体、线、面以及介于其间空间的方法。详尽叙述则需要道具——服装、器具、面具——这些又创造了亨宇,精灵、动物、鬼魂和神,这要看舞蹈者的概念积累i果的^乡村魔鬼,是一个大型化装舞会,他们经常在热带丛林的一棵大树下举行这种可怕的舞会,这棵大树的枝叶在几个舞会之间悬挂着,避免彼此的干扰5②欧洲传统的五朔节参苋(世界焊甬史>^4^。考虑到我是在完全形成了自己的观点之后,才有幸读到他的大作《艺术原理》,而我们的观点竟不谋而合,这一情况就更使我感到高兴,同时,我希望他也有同感。他也曾尽力避免明晰的描述以图达到纯化诗歌的目的;而且,在他看来,明晰的对立面恰好是含蓄%他的理论一旦付诸应用就产生了可疑之点s描述中的纯含蓄总能奏效吗深曲的含蓄如何诉诸读者的直觉艾略特答曰:读者必须学会读纯诗。火慢招人急,忙东叉忙西,托塞和吉尔,正在熬糖稀。这纯粹音乐形式就是合唱的胚形,从这里,作为其堪调的有节奏的、带旋律的音型,将随着作为有机体的功能细节演化的逻辑一起表现出来《这样的乐曲,不是标题音乐,而仅仅是音乐。它是一种具有典型意义的符号体系,一种在各个方面都符合符号本质规定的纯粹符号n。对歌词与音乐的关系,不管什么学说起支配作用,作曲家们在创作音乐时,都是得心应手的,这个是历史事实。一个剧作家即使在一个剧本中只写出台词,也就等于在连续不断的动作中标出了一系列的高淄时刻^当然,他要对主要的无语言性动作给予提V,但这可以用简单的文字来表达,比如:某某某某,或下列这样简洁的指示:亨_、等,现作家有时要为演员写上几页示,至要描ii雄的仪表和相貌,或者描写某些剧中人物的动作和姿势〈斯特林堡告诉朱丽娅小姐>一剧中的主要演员要表现得象一个很少受过教育的人丨)。

朗格承继康德思想,认为直觉活动不能与经验相脱离,经验材料由于直觉作用被与了形式,因此被感知。它是在许多美学家曾为之付出辛劳的艺术哲学一-关于有表现力的形式的理论——中迈出的一步,我认为,这个是重要的—步。所有的动作似乎都不是来自演员的力量。一个不合理的术语,或一个尽管逻辑上的悖理显而易见,却仍然在某严格系统的思想中起作用的自相矛盾的命题,必是荒谬的。他说所以,在动物性舞蹈中确实也存在着类似的关系,这种关系在装璜史上十分常见:难道我们必须对一个动物主题进行抽象和使之儿何化吗或者使一个抽象的或几何化的主题再还原为动物性主题吗r(把这段论述与第4章关于主题设汁的论述作一下比较,就立即可以看出两神完全不同的艺术存在的基本关系:这就是,它们在自然形式的运用上是如此惊人地相似。因为语言,无论是书面语还是口头语,都是一个符号群,是一种符号体系;而一件艺术品,往往是一个基本符号^诚然,艺术品也可以分解,通过分解可以发现它的细腻之处,可以发现它所包含的各种因素;伹,决不能通过把这些因素合成的方法创造艺术品s因为脱离了艺术品,这样的因素就不存在了。所有的作品都能体现同样的创作原则,而主要文学形式(如诗歌与散文)之间的差别即是文学创作中技巧的差别。

另一方面,如罘表演若由于6己情感净化的需要而把音乐变成一种单纯的发泄,那么他很可能要取剧烈的动作,进行忘情的表演,然而作品却由于表现形式的不[楚不分明而缺乏深度。尽亨亨宇亭亨亨巧亨手Wajo勒澳门新葡新京科巴西亚说建筑是集合在一起的质料窍i、准确、宏伟的运用但是光线是可变因素,所以,建筑的要素——整体表象的]成要素一由于光线改变将造成根本性转变,必然在允许的范围内,呈现id由的有把握的无限变化。(i)我想,这一传统解释了戴希斯教授在论述时多少表示出困惑的臬一事实:英国]、说的早期,作家运各神可能的方法来说舐读者他讲A~[确实发屮过厂<义学研究>,第页,这种表现法是作者对人物的虑构世界的直正介入《>狄更斯的现实主义是有革命意义的,他有时也借助这种方法去抵销那种过分的逼真,从而保证他作品的虚构性质。一首没宥歌词的民歌也许十分动听,但它总要唱出一些朴实的歌词D事实上它很空洞,很不完全。两位作者均十分赞成柏格森的主张s关于时间的直觉必然是我们对其哲学概念的尺度。不论是伦理学,还是常识都不能创造住甸有机形式的形象。⑧同上书,第4页。

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它同其他文学作品没有根本的区别,它的创作特征没有一样不能在其他文学形式中遇到。音乐的样式正是用纯粹的、精确的声音和寂静组成的相同形式。戏剧行为只要求他具有瑞士山民常常具有的胆量过人、有独立意志,以及类似的品格,以此和外国入侵者的傲馒和虚荣相对立。诗的问题是个麻烦,因为诗的栻料不是直接可感的物质而是语言,语言本来就是一种柚象物,一种符号手段,何以虚上加虚地建立诗的基本幻象,从而使情感抽象成为可能呢朗格承认这一问题在自己的学派中也没得到圆满的解决。人们都非常关注子女的科学启蒙,以致把《格林童话>从孩子们的藏书中,把圣诞老人从烟囱中驱赶出去,而让那些非常廉价的艺术、非常槽糕的歌曲,最令人庆恶的、多愁善感的小说,从婴儿时期就曰复一日地侵袭着孩子们的心灵。当我们系统地考察包含^这个命题中的各个方面时,我们便被引向一系列越来越深刻的问题,其中最深刻的便是创造问题;在画布上涂抹颜色的过程中创造了什么它澳门新葡新京们嚴怎样创造出来的众所周知,现实世界中的空间是没有形状的。基本图案推动、引导着艺术品的发展。然而,从另外的意义说,艺术家进行创作又不单纯是为自己I而艺术与梦想的区别也就在这里。