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时间:2019-10-06     栏目:澳门新葡新京网站     浏览:

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作者没有把已知的事件、情况、设想和理论仅仅做为主题去构造一部小说f也没有在需要它们的时候去创造一些人和一些事,而是从生活中汲取每一点哪怕是最微小的细节。乐曲的错综复杂并没有从作品的指令形式本身接受什么含义。在这种意义上,一切语言都有某种程度的表述性,所以,严舍说来,人类一切话语都是浓缩程度不等的诗歌。在现实生活中事件的外观是支离破碎的,是转瞬即逝的,而又常常是扑朔迷离的,俨似我们的大多數经验,例如:我们赖以活动的空间,我们所感觉流逝的时间,剌激我们的人的或非人的力量,等等。事实上,这就是她的全部知识了,以致于她以为自己该镫的全懂了,以为自己所跳的真的就是音乐了。侣是大多数艺术家,尤其那些敢于背离事物u实际形式的人,比如达-芬奇、塞尚等就相信自己忠实地再造了自然。在我们的音乐中,鼓是一种辅助的乐器,但在某些非洲音乐中,鼓便具有了卓越的建设性力量在那些表演中,声音在本质上与鼓的坚定音调形成对照——徘徊、上升、下降一直到纯粹的节奏因素象命运一般演化的地步。它是符号的意义&我们领悟起来可能要花费一些时间,而符号却无时无刻不在表现着它。

对那与我们共同生活过的人的记忆,经常具有这种无时间性的特点《现在,如杲我们从抒情诗及其无时间的特性、个性特征转到叙事诗上,那么,我们就会很自然地发现完成时和过去完成时是构造无个人参与的&然事件构架的标准时态。人们如此习惯于据各种艺术特有媒介为它们下定义,以致剧场中使用了颜料,人们就把它的产品列为画家的艺术%布景需要建筑材料,人们就把布景设计者称为建筑师。因此,尽管这会使同一作者的两本书出现用词的盖别,我依然A纳了他这种区分0东西之间的关系来说,是首先不可缺少的。即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。W49年再版对,篇W几乎增加倍澳门新葡新京,并50煸长冷,20,300余行,^译者注想。请注意,所有这些都是哲学问题——所有含义问题均如此《但是由于它们是一些专门的问题,故意义的解释必须既明确又全面。这种关系确实很明显,各种技艺(包括文学、戏剧的技艺)为艺术创造提供了材料和技巧。但它不是我们以前所理解的那些诗的艺术I它以自己的方式构成了基本幻象——虚构的历史。

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凡是在戏剧艺术的基本情感经常带有喜la节奏的地方,喜剧的发展,就比在悲剧为主的地方要完满得多。1然,贫上,找们可以随窳地从一种态度转到另一种态度,每个具冇反应能力的人也都有一定程度的创诘性想象力,而月,J1所2然,每ft艺名絮也D必领悟和爱好艺氺,即使他只作为自品的笫一位观众也如此_含义,在这里,父冇必要在无整体观念的时候,首先通过少的概念和某些琐碎的哜示进行思维。当然,这神深切的希望基于一种广泛的信念:音乐的固有功能,必将激起某种优美的感觉偷快,而这种愉怏又依次唤起富有节奏性与多样性的情感连续。而f是基本的音乐活动0音乐家总要在演奏前,在写作前,倾听自&的乐思5整个音乐进行的基础,是更具理解的听。人类的认识则分为直觉认识和理智认识,直觉认识不仅先发生,而且与理智认识相对立,只有直觉认识才是一神完善的、无所不包的认识形式。表象1的功能是在纯质的、非真实的情r下给形式以新的体现,使记脱除在真事实物中的正常体现,以便能够由其本身而为人认知,也能够依O艺术家的最终目的——荷载意义或表现逻辑——而自由地表达,自由地组织。于是,对于悲剧主角必须具备的瑕瑜互见的性格,人们写了一章又一聿一甚至一本又一本的书进行论述,为的是使他本来是令人遗慷、甚至失败的结局与我们的道德观念吻合起来。在对文学作品进行分类的学者们看来,它完全可能是某种特殊风格的诗的标志。血式的逐渐完善,慢慢产生了一种新的思维形式澳门新葡新京,即科学意识,它在不同的人或人群的{常识中或多或少地取代了神话意识。

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